6月20日农历五月端午，又到怒江兰坪情人节，正是春草青青，杜鹃花盛开的季节，此时，情人坝花如霞、林如黛、草如玉，亭亭玉立的情人树召唤着各路情种的归期。
一大早来自四面八方的妙龄男女，穿着各自精心缝制的艳妆，彩云般地云集于情人坝。首先进行各村落之间的情歌组合对唱，进行意中人的初步选择，边唱边靠近对方，拉上手后渐渐形成舞圈，在边唱边舞的过程中，用撞胯、挠手心等各种动作暗语，试探对方的反应，如对方有意定能回敬，有意者，便可离开人群，选择各自的领地进行情歌对唱和器乐演奏来献媚。从歌声中了解对方的聪明才智、道德修养，从器乐演奏中了解对方的才艺。对到情同时互赠生肖，相互了解生辰八字，如无大命相冲之碍，便找个林深花繁之地，互吐衷情，约定终身。
在那霞光呵护的花丛中，到处诉说着妙龄男女的恋情，甜甜的、柔柔的，没有痛苦，只有快乐。身心俱融，就在你闯入这生产亲情和爱情世界的一刹那，不论是谁，那感觉亲切而激动！情人坝、情人树下的情人节，这是一个何等烂漫多情的节日，它透露着人类种种反璞归真的意向，某种回归自然的美学意趣。它能促进人际和谐、人与自然和谐的仁爱精神和以情制利，以情导欲的健康导向。
中国人的情人节，源于古代的农业社会，其季节以及节日的含意与农业生产和生殖崇拜有关、与人类历史上的母系社会有联系。祭祀的地方叫桑林，因而称之为桑林之祭。祭祀的仪式往往由女祭师在祭坛主持，其仪式中要行使一种与性有关的巫术，人类学家称这种巫术为交感巫术。也就是说这种与性有关的巫术能促进植物和人口的增长，使农业丰收人口增长。
祭祀期间，男女可以私奔，父母不得干涉，社会也得承认。这些都在《周礼》之中作了明确规定，成了全社会必须遵从的原则。最为奇怪的是如果妇女在这个期间怀了孕，那么她所生的孩子则被视为能成大器者。
地处滇西北“三江并流”南大门的兰坪，就像孟加拉湾的暖湿气流，通过三江并流这一水气通道，到青藏高原后凝聚成雪和水一样，我国古老的“情人节”也在一千多年前沿着著名的银马古道传到兰坪，找到了它失去的地盘和对象，一直伴随着这里的十四个民族从远古走到现代。
由于兰坪境内银、盐等矿产资源丰富，自古以来兰坪一直是云南重要的银、盐产地之一，自元朝初年，丽江纳西古王国的木氏先祖木天王，在兰坪境内大量开采白银期间，形成了兰坪历史上的民族大聚汇，如北方的游牧民族普米族、川西的彝族、滇西北的纳西族、中原地区的汉民族与当地的白族、傈僳族、怒族、那玛人等组成了一个民族大家庭。这期间银产量很高，为纳西古王国的兴盛奠定了基础，同时，极大的文化差异，造成了当时极不稳定的社会局面，为了在兰坪获得更大的经济利益和巩固其统治地位，木天王在兰坪大力推行“和亲”政治，据史料记载木天王一共有五十四个女儿和孙女，嫁给兰坪各民族头领的就有七个，在民间则推行族外联姻，在玉坪山一带的几个银矿厂周围专门为青年男女设立了谈情说爱的场所，如著名的雪门坎、大宝山、罗古箐情人坝等地，每年拿出上千两的白银来开展活动，由于情人节在兰坪已有一定的基础，因此，这一节日活动便很快得到了各民族的响应。从而族外联姻在兰坪被广泛认同，形成了你中有我，我中有你的稳定局面。
由于各民族之间语言、习俗大异，男女之间的感情交流十分困难。然而，音乐歌舞是放之四海皆认同的文化，因此，情人节上歌舞音乐成了各民族青年男女之间传情达意的主要方式。随着时间的推移，歌舞、音乐的妙用也越来越明显，有人说兰坪人的爱情婚姻是用舞步跳出来的，或是用四弦琴弹出来的。再帅的男子或富家子弟如果没有歌舞、音乐方面的技艺，你难以得到女人的芳心。因此，男女之间的感情交流，也就由最原始的肢体语言、简单的器乐吹奏、情歌小调演变成了风格独特，文化底蕴丰厚的歌舞、音乐宝库。
情人节期间抢亲和私奔是常有的事，有的是多年恋爱、情同意合，但因受父母阻挠而私奔；有的则因家庭贫寒，男方送不起彩礼，或女方给不起嫁妆，但他（她）们不愿把爱之种埋在心底，不愿默默期待着“月老踩亲”的遥遥无期，于是在情人节这天就以抢婚的方式结为百年之好，“文革”期间在国人谈“情”色变的年代，他（她）们依然过着自己的传统节日“情人节”。这种开朗而又带点任性、泼辣的风格，其胆识也令许多现代女性逊色。
都市繁华常常跟随着道德沦丧的影子，如今多少人沉迷于浮华世界，在他（她）们身上物质的分量在加重，生命中爱的分量在变轻，男女之间的性爱也变成了商品化的交易。这难道是人们有了足够的物质余地后去刻意设置的悬念、制造的“魅力”？是消费得到满足后滚动于胸的饱嗝促使人们一如既往地大胆崇尚西方情调？
在这里我们借用古人的一句话，“中原失礼，求之四野 。”情人节不仅是兰坪十四个民族共同的传统节日，它乃是中华民族共同的传统节日，如今这一古老的传统节日在兰坪扎下了深深的根基，让我们为东方情人节铺陈至真至美的情感，铺陈美妙绝伦的赞歌，介绍给东方的有情人，让世界充满爱！
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杨世鲜2015-05-12
